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延安红色培训中心的特有文化景观

所属分类:行业资讯    发布时间:2020-06-30   作者:admin
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抗战时期的延安不仅是抗日民族同一战线的大本营、令人神往的革命圣地,仍是一座名副实在的“歌咏之城”。

1940年5月15日,延安成立了青年大合唱团。鲁艺音乐系..期学生金紫光担任总团长,总团下设中心党校、抗大、女大、陕公、行政学院、医科大学、天然科学院、印刷厂等八个分团,人数共约500人。延安青年大合唱团演唱过《青年大合唱》、《抗大大合唱》、《女大大合唱》、《黄河大合唱》、《出产大合唱》、《牺盟大合唱》和《吕梁山大合唱》等合唱歌曲。他们后来与同年 9月成立的延安合唱团合并,由鲁艺音乐系第三期学生时乐濛担任团长,继承开展群众性的音乐歌咏流动。


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歌曲本来就是具有.直接的感染力和煽情性的艺术样式。人们在这种集体的大规模的歌唱中,更是轻易发泄难以按捺的激情、冲动,甚至是狂热。高亢有力的放声歌唱,是一种集体的抒怀,是一种情感的巨大开释。个体的微弱声音,汇入、混合在强盛的众声之中,从而开释出宏伟的气魄和宏大的音量。恰是在这当中,每个人都感到了集体的气力,感到自己成为集体之一员的气力。

经历过那段历史的一位白叟回忆说:

对延安糊口,假如说.深的感慨感染是馋,那么.激动人心的记忆就是歌。那时的延安好像就是一个年青人的世界,到处都是年青人的面孔,无论熟悉不熟悉,一见面都行举手礼,微笑着打招呼,延安一年四季黄土飞扬,就是春夏也少有鲜花和新绿。但来到这里的青年男女,生命本身就是开花的绿地,一天到晚意志昂扬,歌声不断。歌声带他们走抗战和革命,壮丽了他们的青春和人生。歌声是带旋律的延安精神,是延安精神的翅膀和火焰。

1938年秋,老舍随全国慰劳总会北路慰劳团在延安逗留过很短的一段时间,后来他在长诗《剑北篇》中记述了他对延安.深的印象:

听,抗战的歌声依然未断,

在新开的窑洞,在山田溪水之间,

壮烈的歌声,声声是抗战。

一直,一直延到大河两岸!

他还以延安人的口气唱道:

唱着.我们开山,

唱着,我们耕田,

唱着,我们抗战,抗战,抗战!

是的,唱歌在延安,成为一种盛极一时的风气。学校里唱歌,部队里唱歌,工厂、机关里也唱歌,每次唱歌,都有唱有和,互相鼓舞着唱,互相竞赛着唱,有时简直形成歌的河流,歌的海洋。歌声一波未平,一波又起,接唱、联唱、轮唱,使你辨不清头尾,摸不到边际。

每逢开会,各单位、部分的步队,老是踏着歌声走来,踏着歌声回去。开会之前唱歌,中间休息的时候也唱歌。没有歌声的聚会会议,是没有的。开会前各路步队的互相“拉歌”,是一场集体唱歌竞赛,被称为“歌战”。会前,抗大、陕公、女大、鲁艺等学校、机关,排着队,举着旗子,进入会场后,一场激烈的“歌战”便开始了。

每个步队里都有一个指挥者,指挥不但唱歌唱得好,而且富有鼓动性,既能使自己的步队唱得高亢激动慷慨,唱得整洁有力,而且有办法激励其他步队一唱再唱,唱得尽情尽兴唱得舒畅淋漓。好的“歌战”指挥者也便成了当时的“明星”,有人还给他们起了绰号,什么“干一场”啊、“手榴弹”啊,等等。

你看,在成千上万人参加的大会上,指挥者先伸出右手向前一指,给一首歌的..个音节定下音调,然后便率领大家用统一种调子唱起来。快唱完的时候,指挥者的两臂用力一收,歌声戛然而止。这样简直把唱歌变成了一种思惟,一种语言,甚至一种号令。千千万万人能被歌声团结起来,组织起来、踏着同一的步伐前进,听着同一的号令战斗。延安所需要的恰是这种场面、这种气氛!

歌声中,既有信天游、兰花花、南泥湾等旋律的悠扬、温馨,又有代表民族抗日精神的黄河怒涛。光未然、冼星海在陕北土窑洞里创作的《黄河大合唱》,唱遍了所有抗日战场,唱出了民族的苦难和炎黄子孙的刚烈。

难怪在《黄河大合唱》..演出时,挤在人群中的毛泽东,兴奋得几乎要跳起来了。周恩来则欣然提笔:为抗战发出怒吼,为大众谱出呼声!

继《黄河大合唱》后,诗人公木和作曲家郑律成又写出了力作——《八路军大合唱》。其中的《八路军进行曲》,旋律雄壮,节奏刚健,响遍全军

还有《抗日军政大学校歌》,是由当时的中宣部代部长凯丰作的词,吕骥作的曲。“黄河之滨集合着一群中华民族..的子孙,人类解放救国的责任全靠我们自己来承担。”这歌声,唱出了中国共产党的豪迈,唱出了时代的旋律,至今仍响彻各所军校的上空。

影响较大并广泛流传的歌曲还有《抗日战歌》、《出产大合唱》、《到敌人后方去》、《前进歌》、《大刀进行曲》等。这些歌曲的创作,对根据地人民的出产热情和抗日斗志,起了很大的鼓舞作用。

延安的歌声铺天盖地,……山上河边,无处不唱。开会时集体唱,寻常个人也唱。有人站在山坡上放声歌唱,有人驻足延河边引吭高歌,还有人—边走一边唱。朋友或同学相聚时,唱歌成了一个必不可少的内容。

美国人斯诺1936年..次踏上“红色中国”的土地,遇到了一支红军的步队。他惊异地发现,这支步队“在路上几乎整天都唱歌,能唱的歌无限无尽。他们唱歌没有人指挥,都是自发的,唱得很好。只要有一个人什么时候劲儿来了,或者想到一个合适的歌,他就溘然唱起来,指挥员和战士们就都随着唱。他们在夜里唱,从农夫那里学新的民歌,这时农夫就拿出来陕西琵琶”。

这些战士是他看到的..批“真正感到快活的中国无产者”,所谓“真正快活”,他自己解释“对于生存有着一种自信的感觉。”

李公朴到边区考察,发现“歌咏已经形成了人民大众的日常糊口”,不论男女老少,很少不会唱歌的,而且绝没有过去人们消闲中所唱的腐词谰言,而是救亡歌曲和抗日小调。

人们为什么那么爱唱歌?是不是艰苦的物质糊口,需要亢奋的充实的精神糊口作为补偿呢?谜底是否定的。何其芳曾这样写道:

“我想,延安的人们那样爱唱歌,大概因为糊口太苦。然而我错了,刚刚相反的,是因为糊口太快乐。”

“在延安,大家是在解放了的自由的土地上,为什么不随时随地集体地、大声地唱歌呢?”

是的,良多从国统区来的人,都谈到过他们到达延安以后,所获得的那种“解放感”、“自由感”。唱歌,成了延安这块革命圣地的一个特有的文化景观。歌声,就是这样无时无处不飘荡在延安的土地上和天空中。


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